Hukum Membaca Al Quran Dengan Bertajwid?

Jawapan

Membaca Al-Quran dengan tajwid merupakan kewajipan bagi setiap Muslim yang mampu. Walau bagaimanapun, ulama mempunyai dua pandangan utama tentang skop kewajipan tersebut.

Pandangan Ulama Terdahulu

Ulama terdahulu berpendapat bahawa semua kaedah tajwid wajib diamalkan. Sesiapa yang sengaja meninggalkannya dianggap berdosa.

Kewajipan ini merangkumi sebutan makhraj huruf, sifat huruf, serta hukum tajwid seperti idgham dan hukum lain yang dibincangkan dalam ilmu tajwid. Menurut Muhammad bin al-Jazari, membaca Al-Quran dengan tajwid adalah satu kewajipan dan orang yang mengabaikannya dianggap berdosa.

Pandangan Ulama Terkemudian

Ulama terkemudian membahagikan hukum tajwid kepada dua kategori.

1. Wajib Syar’i

Wajib syar’i merujuk kepada hukum tajwid yang jika ditinggalkan boleh mengubah struktur perkataan atau merosakkan makna ayat. Kesalahan seperti ini adalah berdosa. Antaranya ialah kesilapan pada makhraj huruf yang menyebabkan maksud ayat berubah.

2. Wajib Sina’i

Wajib sina’i ialah hukum tajwid yang bertujuan menyempurnakan bacaan. Ia melibatkan hukum seperti idgham dan ikhfa’.

Menurut pandangan ini, meninggalkan hukum tersebut tidak menyebabkan dosa. Namun, bacaan itu tidak mencapai tahap yang paling sempurna.

Tajwid Wajib Bagi Orang Yang Mampu

Imam Ahmad bin Muhammad bin al-Jazari menjelaskan bahawa kewajipan membaca Al-Quran dengan tajwid terpakai kepada mereka yang mampu melakukannya.

Perkara ini turut disokong oleh hadis yang diriwayatkan daripada Aisyah RA. Hadis tersebut menerangkan bahawa orang yang mahir membaca Al-Quran akan bersama para malaikat yang mulia, manakala orang yang membaca dengan susah payah tetap memperoleh dua pahala.

Hukum Membaca Al-Fatihah Dengan Tajwid Dalam Solat

Menurut Imam al-Nawawi dalam Al-Adhkar, bacaan Surah Al-Fatihah hendaklah dilakukan dengan tasydid yang betul. Jika satu tasydid yang wajib ditinggalkan, bacaan tersebut menjadi tidak sah.

Ini menunjukkan kepentingan menjaga sebutan yang tepat ketika membaca Al-Fatihah dalam solat.

Hukum Memperelokkan Suara Ketika Membaca Al-Quran

Memperelokkan suara ketika membaca Al-Quran adalah amalan yang digalakkan.

Namun, bacaan tidak boleh dibuat secara berlebihan sehingga mengubah lafaz, menambah huruf atau menghilangkan huruf. Jika perkara tersebut berlaku, hukumnya adalah haram.

Kesimpulan

Hukum membaca Al-Quran dengan tajwid bergantung pada jenis kesalahan yang dilakukan.

Jika kesalahan itu mengubah struktur perkataan atau makna ayat, hukumnya wajib dijaga dan berdosa jika sengaja ditinggalkan oleh orang yang mampu.

Bagi hukum tajwid yang bertujuan menyempurnakan bacaan seperti idgham dan ikhfa’, ulama terkemudian berpendapat bahawa meninggalkannya tidak berdosa. Walau bagaimanapun, bacaan tersebut tidak mencapai tahap kesempurnaan.

Selain itu, memperelokkan suara ketika membaca Al-Quran adalah amalan yang digalakkan selagi tidak mengubah sebutan atau lafaz ayat.

Rujukan

1. Al-Nawawi. Al-Adhkar. Jilid 1, hlm. 102. Perbahasan mengenai kewajipan membaca Surah Al-Fatihah dengan tasydid yang betul dalam solat.
2. Al-Nawawi. Al-Adhkar. Jilid 1, hlm. 199. Perbahasan mengenai galakan memperelokkan suara ketika membaca Al-Quran serta larangan melampaui batas sehingga mengubah lafaz.
3. Al-Nashr fi al-Qira’at al-‘Ashr. Dinukil daripada pandangan Imam Nasr al-Shirazi mengenai kewajipan membaca Al-Quran dengan bacaan yang betul.
4. Al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, hlm. 179. Perbahasan mengenai hukum membaca Al-Quran dengan tajwid menurut pandangan ulama terdahulu dan terkemudian.
5. Sahih Muslim. Hadis daripada Aisyah RA mengenai kelebihan orang yang mahir membaca Al-Quran dan ganjaran bagi mereka yang membaca dengan susah payah.